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禪修靜心、生活美學、心靈進化的導引課程，讓您擁有全新的金光明人生！讓您心想事成，無往不利！ 金光明弘道會：台北市110信義區基隆路一段143號3樓之2
京華城共修會：台北市市民大道5段99-2號。
龍潭共修會：桃園市龍潭區佳安西路4巷77弄38號5F
新竹共修會：新竹市中華路二段10巷1號
新莊讀經班：新北市新莊區後港活動中心2樓會議室（新莊區建安街26巷4號2樓）
永和讀經班：新北市永和區大新街45巷1之1號(永和區大新光明市民活動中心)
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facebook.com同修應通過正念來免除世間生、死、老、病的苦， 亦包括喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等七情煩惱； 這是學習一世解脫的法教所要深刻認識的。 修學一世解脫法教的行者，應該運用長時間在持法上， 避免無明習性懈怠的干擾。
許多人窮其一生，還不知道自己生命內在最深的渴望。 但是佛法告訴我們， 總有一天我們會知道，我們生命最深的渴望是在尋找內在的究竟圓滿， 那也就是金光明。 「金光明」三個字呈現出一種最美、最純正、最好的頻率與能量。 比如，與「真光明」相較， 「真光明」也表達出一種純正的能量，但是不夠美， 而「金光明」則是既純正又美。
善惡、慈悲的議題，不論是在眾生、聖賢、天神、菩薩⋯等不同的層次都能談論， 但是我們要了解在佛法世界裡，善惡與慈悲的位置在哪裡？ 放在不同的位置，就代表我們修學佛法的不同層次。
覺性是娑婆世界眾生要認識生命實相非常重要的基礎， 覺性廣大，因此稱之為「覺性大海」， 而覺性生命的究竟存在，就稱之為「金光明海」。 兩者的差別，相當於因與果的差異，從正覺之因邁向正覺之果， 當對生命實相進入究竟體認，就能進入金光明海認識金光明。
邪觀是有增減、有染淨的， 正觀則是不增減、不染淨的， 當我們的觀察一直困在，生、滅、染、淨裡時， 那就是邪觀，並不是正觀的覺察。
在佛法的世界裡，是不需要「證明」給人看的， 「證明」在相對世界裡，是有必要取信於他人的作為， 但在絕對的生命世界裡， 所有的「證明」都是自知、自覺、自作證。
聰明才智高者，經常容易因為過往既有的知見， 落入自我設限中， 反而成為修學上的障礙。 佛法一直教導我們避免落入邪觀中， 若不用本覺正觀來覺察， 而依然只用一種比較安靜的妄心在相對的世界裡觀察， 那還是邪觀。
為什麼會有妄心的「邪觀」呢？ 最根本的原因，就在於它所處的位置是無明執著的我本位， 這個精細的無明我，會讓人們落入「有為」的作為中。 因此，宗門法教教導大家持法要保持著「正觀」， 就是要避免落入無明我的「邪觀」之中。
所謂的覺察有兩種， 一種是妄心的觀察， 另一種是真心的覺察。 有些人是處於妄心的觀察而不自覺， 因而落在相對世界的選擇上。 這時，他的心已經依附在所執著的娑婆世界中， 他所有的努力，也都在世間所執著的課題裡打轉； 這種用妄心觀察的結果，在佛法裡就稱作「邪觀」。
行者用一生的因果換得解脫， 也就是用一生的因果來成就佛果。 因果雖人人不同，但是「法」卻可以是相同的， 我們只要把「法」修持好，就可以了。
正念是一個法寶，可以保護行者超越任何的障礙。 所謂「保護」，並不是保護行者「不傷不敗」， 而是在面對苦境時，祂保護行者離苦， 又當面對生死輪迴時，祂也保護行者解脫生死苦，不入六道輪迴。
如果眼前的因果境非常大， 而行者的貪瞋癡卻能非常少， 那就表示行者能依靠空性智慧而「離苦」。
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