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供奉武當 玄天上帝，
請示時間 星期六 晚上 八點。
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年終歲未, 謝燈、謝斗、謝太歲、答謝天恩 雲呈五彩、運際三陽、門迎瑞氣、人愛春光 歲還轉於甲子、劫已換乎滄桑、法帚長揮、渡迷津而解厄、玉犁深耨、慶豐歲已盈倉、 四野謳歌、恩波永沐、下民忱悃、信儀火化 用申餞送
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道教基本神咒注解及用法(一) 咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的秘法，也是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。”可見在道教法術中，道教咒語佔有很重要的地位。 《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云：以經中秘法語，能度人籙仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。 咒語的種類很多，廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮伏，洗漱，飲食等等。 我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛護心神，請召神明護持，開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。我等應熟記於心。 八大神咒出自《早晚功課經》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。今以淺顯的語言來釋義，希望能更好的使道教咒語廣被人知。 神咒，指與天神溝通的語言，有神通法力的秘語。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》曰：“以經中秘法語，能度人篆仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故日神咒。”道教認為咒乃天神所頒，得之者可以役使鬼神。早期道經《太平經》雲：“天上有常神聖要語，吋下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人眾得之，謂之神咒也。” 道教神咒主要用於祈禳、治病等場合。並要求念誦時，身心潔淨，虔誠、存心誦之而往往靈驗。修煉之人誦之，有助於入靜煉養。 八大神咒，是道教入門的必修之學，應用及廣。舉凡誦經、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程式。 八大神咒是指：淨口神咒、淨身神咒、淨心神咒、淨天地神咒、金光神咒、壇場土地神咒、祝香神咒、元始安鎮神咒這八個咒語。 八大神咒的神符，需要熟練的記著，在念頌神咒的基礎上，要把這個神符存思出來，這一點不同於繪製其他符咒諱令。 至於其八大神咒各符的色澤、大小、配合手訣等細節，每一個皆有不同，經中皆各自詳細講解，並與坊間流行的絕不相同，為道教教內秘傳，例如其中的金光咒、金光符、金光修煉指訣 等。 一、淨心神咒 太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。 淨心咒：除雜念，明心智，淨靈台 淨心神咒，關鍵在於祛除雜念，安寧心神，以便轉凡心為道心。因為我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。 淨心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入于清靜之中。並有保魂護魄的作用。 1太上臺星，應變無停 語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。 三台者即三台星君。唐杜牧有詩雲：“三台星裡拜文星”。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態，變者變化也。《清靜經》云：“大道無情運行日月”是也。 2驅邪縛魅，保命護身。 語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。 3智慧明淨，心神安寧。 語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明淨，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。 4三魂永久，魄無喪傾。 語釋：三魂者：《雲笈七簽》云：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍拘，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色，迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。 布壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。 “太上”，本意最上。道教“三清道祖”之一，居太清境，名為“太清道德天尊”。 “台星”，卽北斗星之三台星。《太上感應篇》云：“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。“據經典記載，三台星有六顆，每台二星，上臺司命，中台司功，下臺司録。 道教有”肝藏魂，肺藏魄“之說。人有三魂，上應三台。按《雲笈七簽》：”人有三魂，一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主生命，爽靈主財祿，幽精主災衰。” “魄有七魄，分別為屍狗、伏先、雀陽、吞賤、非毒、除穢、臭肺。”又按《元始五老赤書玉篇眞文天書經》雲：“太玄上宮北帝，常以庚申日，制天民三屍魂神，條人罪狀，上奏帝君。當此日，能修齋奉戒，晝夜思神，則三屍不得上天言人之罪，地司奏人善功，列言帝君，太一歡喜，卽記名左契，長為種民。” “智慧”，卽對事物的認識、判斷和創造發明的能力。按照如上所說，卽道無處不在，無所不在，應變無停，如果可以洞悉世間萬物變化，人如果借助控制三魂和制禦七魄方法，使自己的情欲得到淨化，卽可以使自己心神安寧，守一專心，就能智慧開明，神通恢豁。 來源：道教（微信ID：daoismcn）
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《道德經》竟然是一部氣功修煉秘笈！ 在電視劇裡經常有這樣的場景，武林中為了爭奪一部武功秘笈，刀光劍影，愛恨情仇，不惜生命，演繹出一幕幕驚天動地搶奪大戰，最後把武功秘笈歸為己有，然後就歸隱山林苦練秘笈裡的功夫，若干年後重出江湖，打遍天下無敵手。 說《道德經》是一部武功秘笈，雖然有點誇張嫌疑，但這五千字《道德經》字裡行間卻蘊藏著正宗道家氣功的修煉方法，眾多道家弟子把《道德經》奉為經典，同時也作為修煉氣功的教科書，老子諸多的豐功偉績被後世道家弟子尊稱為“道家始祖”。 《道德經》雖然只有寥寥五千字,但是它卻一直被稱為中國傳統文化中最難懂最玄奧的經典。而正因如此,幾千年來,關於老子和他的道德經就有各種版本和傳說.... 下面摘錄《道德經》開篇第一、二、三章供分享： 第一章 太上老君曰：道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始：有名萬物之母。故常無欲，以觀妙;常有欲，以觀其檄。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 老子第一章是把修煉氣功的主導思想告訴人們，開首四句說大道根源。 天體是個大宇宙，人體是個小宇宙。 學人之初，別無他術，惟一心端坐，萬念胥捐，垂簾觀照，心之上，腎之下，，仿佛有個虛無的窟子，神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主，不頃刻間，神氣打成一片亦。 於是聽其混混沌沌，不起一明覺心，久之，恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。，修士于此，當滅動心，莫滅照心，於無知無覺之際，忽然一覺而動，即太極開基，練功之始基。 道，猶路也，於魚之海水人人之所共由也。 玄，深遠之謂也。 無欲觀妙，有欲觀檄。兩者一動一靜，互為其根，故同出而異名。 玄之又玄，實為歸根之所，眾妙之門，玄關一竅也。 第二章 天下皆知美之為美，斯惡己;皆知善之為善，斯不善也.......... 釋 “ 天"，老子謂”天“指人體顛頂，下“指腹底，美善同義， 彼說美說惡，說善說醜，皆為道之害也，夫道究其由? 儒家說隱微，其中有不睹不聞之要... 釋家曰那個，其中有無善無惡之真，.... 道家曰玄關，其中有無思無慮之密， ....大道根源，端本於此。 老君說：凡打坐之始，務將萬緣放下，了無一事介於胸中，雙目垂簾，觀照虛無丹田，凝起神又要調息，調起息仍要凝神，如此久之，神氣並成一團，頃刻間自入於杳冥之地，一呼一吸，一往一來，息息任天然，務令其氣氣歸玄竅，此最吾道家玄機。 第三章 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨 “虛其心”是老子氣功的的綱，虛，虛無：心，指意識。 “實其腹”是體位和方法，腹，指腹部。 “弱其志”是虛其心的補充弱，弱化。 “強其骨”是練功的核心，骨，意指核。 “虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”這十二字是老子氣功的基礎性功法貫穿於修煉的始終。 “ 無知無欲”，是十二字練功心法的要領，太上示人，修功者要內重外輕，必虛心以養神，，實腹以養氣，令神氣打成一片，流行與一身之中，條暢融合，舒綿快樂，而志弱矣。且神靜如嶽，氣行如泉，而骨強矣，常常抱一，刻刻守中，功終成矣！
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