釐清文化局「舊罪證」、再審議普安堂「新事證」！ 文資委員請端正程序，勿替文化局背黑鍋！

「鋪采摛文」與「覺民行道」：「普安堂」鸞書文學及其文化意蘊 梁淑媛 摘要 「普安堂」，日治大正三年（1914年）肇建，臺灣北部齋教先天派最後一片淨土，日治期間曾扶鸞濟世，負擔起啟蒙、教化百姓，傳播儒宗神教之旨。「普安堂」鸞書計有十七本左右，不僅數量繁多，且詩詞曲話文眾體兼備，顯露出多元性文學及文化樣態的表現。其在人文地理上為土城媽祖田村民的信仰中心和部落所在，建築「格局」與福建漳州的齋堂非常相似，並與「普安堂」鸞書中所描述之地景相互映證，交疊出「虛」、「實」擺盪之文學藝術手法。「普安堂」鸞書除了表述在家修行，表現人在其中清幽修道，有如「『人間』仙境」，得以遺忘年歲、弗嘆苦難而樂無邊之宗教文學文化意涵。書中還闡述「普安堂」鸞生文學及其文化圖像，發揚鸞生教化百姓、闡述儒宗聖賢「覺民行道」、「代天宣化」之旨。而「普安堂」作為一「齋教與鸞堂」之融合，堂中供奉眾神祇有佛、仙儒宗聖賢，如南海佛祖、釋迦佛祖、八仙、柳星君以及顏夫子等儒家聖賢登鸞降筆，本文就其鸞書所描寫之神祇敘事聲音多亦能肖其面貌圖像；及對於「唱道情」民俗曲藝美學，文學類疊修辭美學，長篇敘事詩「死生新故」主題：以第一人稱「敘事聲音」表述真切情感，及「地獄」—「人間」之「身體」戲擬遊觀等文學藝術形式及技巧內涵展開分析與探討。 關鍵詞：普安堂、鸞書文學、覺民行道、敘事聲音、唱道情、身體戲擬遊觀 ﹡本文作者為臺北市立大學中國語文學系教授

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七、普安堂的環境--李兩傳老師 第一次到普安堂約在民國74年時，當時社團辦了個龍泉路體驗營，路上設計幾個解說點，山門即是一站，古樸的山門高大的楠木，大石頭上攀附的苔蘚與蕨類，以及小花草上各種小蟲都是我們介紹的重點。團隊順著山門步道一路到普安堂，易修姑在門口迎接，為大家介紹觀音齋堂，該建築房屋半頹、廚房、浴室等依然可辨。 屋前葉楠非常碩大，樹蔭遮蔽整個空地，團隊在樹蔭下休息之餘，同時認識四周的花草，大家最驚嘆的是石壁上力透堅石的佛字。易修姑又引導我們參觀地藏寶殿的神像及前輩藝術家李應彬先生的菩薩畫作。最後走到後山領略山林，讓大家享受了一次難忘的自然與藝術的饗宴。因著這個緣故，與普安堂結下了一生因緣。往後社團在龍泉山區舉辦的活動，大多會加入普安堂這個地點，帶大家看看環境，參觀佛堂。 現在山區登山步道四通八達，登山風氣鼎盛，許多人上山健行。登龍泉山區，不論是造訪賞桐步道或由大暖尖縱走火燄山，一路大樹橫亙其間，行走其中猶如穿越森林，感覺很特別。而走這條步道的門戶普安堂，如能以山區前院的角色，讓更多的山友在登山之餘，能多一處舒緩的休憩處，又能多了解台灣早期的宗教，想必是大家所樂見。 普安堂一直是攝影愛好者的最愛景點，近年來他們成立社區總體營造協會及種子教室，結合宗教、藝術與自然為這片山林而努力。目前普安堂若能保持現況，再進一步與社會結合，扮演更積極的角色，以入世代替出世。

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六、初探猴洞--李兩傳老師 初勘猴洞走的是另一條路，由龍泉路的登山口上山，穿過果園再走一段菜圃，小徑後段一路向上走進林中，20分鐘後來到猴洞岩壁下，這岩壁高又陡，無法徒手攀爬，需拉繩索才上的去。上到猴洞`，前緣是塊小平台，洞不大，深約2米，長約10米，高僅1米多，整個看似層積砂岩經流水沖洗而形成半圓凹洞。壁上許多生痕清晰可辨，管蟲、蟹、貝佈滿整個岩洞。故而要到猴洞有兩條路線，一是由龍泉路接登山口往上，一是由賞桐步道走到大暖尖轉下。 [圖片說明] 1.猴洞是山區最神秘的一處岩洞，壁上有許多化石 2.猴洞岩壁嵌了許多化石，貝殼化石是其中較大型的 3.海底管蟲類生物的管巢，也證明這座山是由海中抬昇的

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五、賞桐步道生態--李兩傳老師 賞桐步道由普安堂旁入口開始至大暖尖，有些路段是石階路，大部份是穿梭密林的上坡小徑。一開始先經過一段園圃，此處仍種植傳統作物，如薑、筍、香蕉等，路旁早年種類的高大蒲葵，如今已繁衍了許多子代。走進密林一小段來到叉路口，往前下坡是到水源區，早期該處還有種植水稻。 龍泉路左轉而上賞桐步道接到大暖尖山，是登山客使用較多的步道，路上高大的油桐樹，楠木與相思樹蔚然成林，林下軟毛柿、菲律賓榕僅能維持基本生機，耐心等待出頭的日子。山棕、月桃偶爾點綴步道邊，唯只九節木特別適應低光照環境，沿路多有分布。林子密沒有太多的昆蟲、蝴蝶，但五色鳥低沉叫聲一直不斷，繡眼畫眉與其他鳥種組成的集團不時來回步道兩側覓食。 穿出密林首先到達大暖尖山稜線，可看到通往媽祖山的指標。這兒感覺上不像山頂，倒覺得像步道的一處休憩點，左側有一空隙可以遠眺市區大台北盆地，登山者到此都會卸下背包稍做喘息。由此到火炎山都走在稜線上，忽而上忽而下，走著走著四周驟然開闊，然後又轉入林子中。這一段以前昆蟲調查時，天牛、鍬形蟲都易發現，飛龍掌血等食草也都有蝴蝶蹤跡，路旁有一路標，猴洞由此下即達 [圖片說明] 1.九節木特別耐陰，步道兩旁都是它們 2.五色鳥龍泉山區到處都聽得到牠那獨特的「咚.咚.」叫聲 3.繡眼畫眉覓食時都是結伴一起行動 4.到了盛夏大鳳蝶就多了 5.由媽祖山遠眺大台北景色秀麗

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【普安堂會後新聞稿之新北市文資愚人節】 今日新北市政府函普安堂進行文資會勘，但新北市府卻只針對舊堂、外山門、山壁石刻及悟源紀念步道進行會勘，這完全違反文資法第14條之規定:「建造物所有人得向主管機關申請指定古蹟，主官機關受理該項申請，應依法定程序審查之。」新北市府不接受新事證，且還欺騙普安堂說「法院裁定針對歷史建築範圍進行審議」，但在法院裁定中僅針對撤銷歷史建築公告作裁定，根本沒有所謂歷史建築範圍此事，完全把人民當愚民看待。 因此在文資委員進行會勘之前，普安堂要求與新北市府簽下會勘備忘錄，要求全區重審，並將新事證送入文資審議委員會中討論，但一開始新北市府卻想強行進入普安堂，在提報人與建物所有人還未同意會勘前強暴程序，且新莊慈祐宮的人竟還強闖普安堂，在明明是在文資會勘前調解的現場，與土地所有權人無關，他們卻硬闖，此行為非常可議。 而後新北市府文資科長承諾全區會勘並回到會議中討論是否重啟暫定古蹟，但卻不願把昨日違法的公文給撤銷掉，這是不是代表新北市府還想再繼續偷跑程序呢?況新北市府並未依法將新事證送入文資審議委員會。雖最後讓文資委員進入文資審議，但這僅是我們相信文資委員能夠理解普安堂文資深厚的歷史價值，且了解普安堂全區為不可分割之整體，才讓文資委員進入普安堂了解新北市府所隱藏的新事證，以及了解被拆後的普安堂現況，但不表示承認新北市府在文資審議程序上違法之作為，也不承認文資會勘的合法性。 普安堂歷史建築公告遭法院撤銷後，在文資審議程序上為「無權益主體」，本應再送新事證進入文資審議程序，但新北市府在會勘前荒腔走板的公文與強暴程序方式，座實了「文資愚人節」的文資會勘惡名，新北市若不撤銷此份違法公文，普安堂將再提訴願並進行訴訟。 普安堂訴求: 1. 撤銷違法只審「歷史建築範圍」公文 2. 接受新事證，送入文資委員會討論 3. 重啟會勘程序，邀請所有文資委員參與 4. 普安堂全區為不可分割之整體 5. 全區重審，指定古蹟

明天(4/1)下午1:30請大家一起聲援普安堂 地點:新北市土城區龍泉路47號(龍泉路上天王廟左轉) 連絡人:林先生0986931219

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【新北市府沒有更可恥，只有更可惡】 新北市府剛寄來一份違法函文，宣稱依行政法院判決只針對歷史建築範圍進行會勘。但法院只針對撤銷歷史建築公告進行裁定，並無宣稱只能針對歷史建築範圍審議。 這代表新北市府限縮普安堂審議範圍，不接受新事證的提報，完全沒有將普安堂新事證列入會勘範圍之中，公然違反文資法第14條及古蹟指定及廢止辦法第三條。沒有新事證，市府是想要審什麼?難道市府只靠「喵電感應」就可以感應文資價值嗎?且市府居然用行政法院裁定來欺騙人民，以為人民不識字嗎?這種傲慢的行政部門態度讓我們極為憤怒。 且市府居然在會勘前一天才發出公文，想要讓我們毫無時間反應，這種卑劣且粗糙的手段就想要蒙混過去，如此無賴的作為，真的讓市民感到傻眼。 如果新北市府不依文資法進行新事證提報且交由文資委員會討論並全區重新審議，我們將會對新北市府和朱立倫採取更激烈的行動。也請大家明天下午1:30到普安堂內山門聲援!

普安堂

鹿港金銀廳保存運動

和普安堂ㄧ樣，要在星期五展開文資會勘，文化部門的怠惰與不作為，讓全台文化資產不斷受到傷害，讓我們ㄧ起守護文資，對抗這沒文化的政府！

〈台北都會〉歷史建築遭撤 普安堂控市府包庇 - 地方 - 自由時報電子報

歷史建築遭撤 普安堂控市府包庇 土城普安堂驚傳歷史建築身分遭撤銷！新莊慈祐宮以地主身分，要求新北市府撤銷普安堂的文資公告，日前法院以面積有疑慮為由，判決市府敗訴，普安堂發言人李榮台說，普安堂被改列為暫定古蹟，文化局卻未依法進入指定古蹟程序，「一再包庇地主，其心可議！」 普安堂的舊堂、外山門、悟源古道、山壁佛字四處於一○三年登錄為歷史建築，該四處的地號即為歷史建築的定著面積，慈祐宮不滿其地號範圍廣及十四萬平方公尺，憤而向法院提告市府，因市府文化局主張，歷史建築和土地定著面積「無涉」，法院認為既然「無涉」，為何公告有定著面積，因此判決撤銷普安堂的歷史建築資格，市府緊急改列為暫定古蹟。 李榮台表示，既然已改列暫定古蹟，就應依法進入古蹟審查程序，但文化局卻遲不辦理文資價值會勘，反而要重新審查定著面積，就連文化部也質疑，「沒有權利主體，怎可審定著面積？」 文資科代理科長蕭書周表示，判決書提及，定著面積應經充分討論，才會啟動重審；若有新事證，都會依文資法申請提報。 李榮台表示，近四年來她提報了三次古蹟審查，文化局均以「非新事證」為由，收了件卻未依法送審，但是否為新事證，應由文資審議委員會決定！ http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/973948 感謝自由時報報導!