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夜隱算命，準是必然的⋯⋯更是應該的！

再三陳述，算命就是所說的要與事實相符、說過的都會發生、發生過的都說得來！不然再多的理論、、、全然是屁！然而坊間所謂自稱命理師的似乎都胃腸不好！屁很多！

算命算到我爸哪天會死我都知道！ 你說說看人生有哪一點是你自己打拼出來的？哪一樣我不是早跟你說了！

世間是共業所成，所以你以為這世間一切都是必然、理所當然，然而這世間的共業卻都是每一個人的個人業報共聚而成！所以有貧富貴賤，這些都只是業報，你也把它當作是理所當然，甚至有些生身富貴的白痴一直以為他的事業、財富、名望都是他努力奮鬥打拼而得來的成就！ 卻不知～你到夜隱面前，你哪一年開始賺錢！哪一年娶妻！哪一年生子！哪一年賠錢！哪一年生病！哪幾年有官司！甚至是哪些年偷吃外遇～ 夜隱不都跟你說得一清二楚！ 哪一樣是你奮鬥、努力、打拼、坑吞員工得到的？ 若真是你打拼來的～夜隱怎能算得一清二楚！非但過去發生的事，即便是將來也是沒有意外一如夜隱所說的發生～ 你哇鰲～不過如此！我都算的來，說得一清二楚！ 因果命數而已～ 所以要刮刮風有何難～ 要下下雨也簡單～ 要下場雪你也看到～ 要天掉幾個火石下來你也看過～ 或是你想要看一場痟狗湧，我撥冗幫你表演一齣！ 世間都可以隨心念轉變，只是你的心念紊亂、心性薄弱、貪婪、恐懼～ 所以說勸你念佛持咒！ 共業所成的世間，因為業報的積累，最終都會有劇烈的惡報！ 但是又如何～ 不懂的一樣以為是理所當然！

夜隱年少知命，半生與命相抗，甚至步罡踏斗、奇門遁甲轉變命數，最終只是幻中求變依舊是幻！最後深刻體驗只有離命、明心見性，才能神通變化離世自在～你不認命、又不修持，最終命隨業轉成敗輾轉、不可自拔！ 因果是命，是定數，該發生的都會發生，算命只是早知道而已～人生苦痛因為無知，不知命數，或是不認命硬要做一些不可能的任務！只可惜你沒有伊森韓特的命！自怨自艾、抱怨連連、叫苦連天～只是自尋煩惱！

四十二章經 第一章 佛言：辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道，行進志清淨，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。 第二章 佛言，除鬚髮，為沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。 第三章 佛言，眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者，殺、盜、婬。口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡，不信三尊、以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。 第四章 佛言，人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣。有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。 第五章 佛言，人愚吾以為不善，吾以四等慈，護濟之。重以惡來者，吾重以善往。福德之氣，常在此也。害氣重殃，反在于彼。 第六章 有人聞佛道，守大仁慈，以惡來、以善往，故來罵。佛默然，不答愍之，癡冥狂愚使然。罵止問曰，子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？曰持歸。今子罵我，我亦不納，子自持歸。禍子身矣，猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。 第七章 佛言，惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身。逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，過必滅己也。 第八章 佛言，夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；覩人施道，助之歡喜，亦得福報。質曰，彼福不當減乎？佛言：猶若炬火，數千百人，各以炬來，取其火去，熟食、除冥。彼火如故，福亦如之。 第九章 佛言：飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含。飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億，不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億，不如以三尊之教，度其一世二親。教千億，不如飯一佛，學願求佛，欲濟眾生也。飯善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其親矣。二親最神也。 第十章 佛言，天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得覩佛經難、生值佛世難。 第十一章 有沙門問佛：以何緣得道，奈何知宿命？佛言：道無形，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。 第十二章 佛言：何者為善？唯行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健。忍者無怨，必為人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；未有天地，逮于今日，十方所有，未見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。 第十三章 佛言：人懷愛欲不見道。譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能覩其影者。愛欲交錯，心中為濁，故不見道。水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上，眾生照臨，亦無覩其影者。心中本有三毒涌沸在內，五蓋覆外，終不見道。要心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。 第十四章 佛言：夫為道者，譬如持炬火，入冥室中，其冥即滅，而明猶在。學道見諦，愚癡都滅，得無不見。 第十五章 佛言：吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忽須臾也。 第十六章 佛言：覩天地念非常，覩山川念非常，覩方萬物形體豐熾念非常。執心如此，得道疾矣。 第十七章 佛言：一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。 第十八章 佛言：熟自念身中四大，名自有名都為無，吾我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。 第十九章 佛言：人隨情欲求華名，譬如燒香。眾人聞其香，然香以熏自燒。愚者貪流俗之名譽，不守道真，華名危己之禍，其悔在後時。 第二十章 佛言：財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。 第二十一章 佛言：人繫於妻子、寶宅之患。甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。 第二十二章 佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，假其二，普天之民，無能為道者。 第二十三章 佛言：愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執炬，自燒其手也。 第二十四章 天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為？以可斯俗，難動六通。去！吾不用爾。天神踰敬佛，因問道意，佛為解釋，即得須陀洹。 第二十五章 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不為人所取、不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑、不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。 第二十六章 佛告沙門：慎無信汝意，意終不可信。慎無與色會，與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳。 第二十七章 佛告諸沙門：慎無視女人，若見無視。慎無與言，若與言者，心正行，曰吾為沙門，處于濁世，當如蓮花不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者為妹，幼者子，敬之以禮。意殊當諦惟觀，自頭至足自視內，彼身何有，唯盛惡露諸不淨種，以釋其意矣。 第二十八章 佛言：人為道去情欲，當如草見火，火來已卻。道人見愛欲，必當遠之。 第二十九章 佛言：人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：若斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息。邪心不止，斷陰何益？斯須即死？佛言：世俗倒見，如斯癡人。 第三十章 有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。佛行道聞之，謂沙門曰：記之！此迦葉佛偈，流在俗間。 第三十一章 佛言：人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏。 第三十二章 佛言：人為道，譬如一人與萬人戰，被鉀、操兵、出門欲戰，意怯膽弱乃自退走。或半道還、或格鬥而死、或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。 第三十三章 有沙門夜誦經甚悲，意有悔疑，欲生思歸。佛呼沙門問之：汝處于家將何修為？對曰，恆彈琴。佛言，絃緩何如？曰不鳴矣。絃急何如？曰聲絕矣。急緩得中何如？諸音普悲。佛告沙門：學道猶然，執心調適，道可得矣。 第三十四章 佛言：夫人為道，猶所鍛鐵漸深，棄去垢，成器必好。學道已漸深，去心垢，精進就道。暴即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。 第三十五章 佛言：人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死。其苦無量。心惱積罪，生死不息，其苦難說。 第三十六 佛言：夫人離三惡道得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六情完具難。六情已具，生中國難。既處中國，值奉佛道難。既奉佛道，值有道之君難，生菩薩家難。既生菩薩家，以心信三尊值佛世難。 第三十七章 佛問諸沙門：人命在幾間？對曰：在數日間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣。 第三十八章 佛言：弟子去，離吾數千里，憶念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶。 第三十九章 佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。 第四十章 佛言：人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，會有盡時。惡盡得道也。 第四十一章 佛言：諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥，直心念道可免眾苦。 第四十二章 佛言：吾視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視氈跌素之好如弊帛。